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山西快乐10分

每一個民族、每一種文化(hua),都有它的生(sheng)命力(li),都有它獨(du)到的魅(mei)力(li),但是中華民族,以深摯(zhi)的情感,凝聚起全中國十(shi)四億人(ren)口,以及海外的廣大同(tong)胞、僑胞,那些(xie)傳(chuan)統美德(de)(包括尊老(lao)敬老(lao)xi)ai)老(lao)的美德(de))是功不可沒(mei)的。

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老(lao)人(ren),為(wei)社會(hui)奉獻,為(wei)家庭奉獻,是知(zhi)識的寶庫,是智慧的鑰匙,不僅養育我yi)牽 huai)以言傳(chuan)和身(shen)教向我yi)譴chuan)播做人(ren)的道理,雖(sui)然我yi)怯惺焙hou)感覺老(lao)人(ren)家yi)侵zhi)識陳舊、思維(wei)方式過于正統古(gu)板(ban),但是,老(lao)人(ren)依(yi)然是我yi)切xin)靈的最後的最堅定的依(yi)托,我yi)竊諳xian)實中踫壁之後,返璞(pu)歸真,依(yi)然會(hui)感受到老(lao)人(ren)家yi)譴chuan)承的是至理名言,依(yi)然會(hui)感受到屬于我yi)敲褡宓哪(na)讜痰鈉分屎屠砟釷遣荒芊牌摹U饈俏頤(yi)敲褡宓幕輳  you)老(lao)人(ren)們,再經由(you)我yi)牽 淮淮chuan)承。引導我yi)塹拿褡逕sheng)生(sheng)不息(xi),引導我yi)塹拿褡邐wei)然屹立于世(shi)界(jie)民族之林。

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所(suo)以,我yi)欽 匕ai)老(lao)人(ren),社會(hui)關愛(ai)老(lao)人(ren),家庭成(cheng)員關愛(ai)老(lao)人(ren),是絕對正確的mo) Ω玫摹9匕ai)老(lao)人(ren),就要敬重老(lao)人(ren),尊重老(lao)人(ren)的思維(wei)方式和自主選(xuan)擇(ze),就要提供更多的便利使(shi)老(lao)人(ren)感受到關愛(ai),就要自立自強為(wei)老(lao)人(ren)創造(zao)更好的頤(yi)養天年的環境(jing)chang) 鴕 岳lao)人(ren)放手(shou),使(shi)他們有高興的生(sheng)活(huo)方式,就要創造(zao)條件使(shi)他們樹立自己新(xin)的社會(hui)價值di)孕藕圖彝?壑底(di)孕擰nbsp;

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孔子在《孝(xiao)經》中說︰“夫孝(xiao),天之經也,地(di)之義也,民之行xing)rdquo;;“人(ren)之行,莫(mo)大于孝(xiao)”;“教民親愛(ai),莫(mo)善于孝(xiao)”;“夫孝(xiao),德(de)之本也”。孔子認為(wei),為(wei)人(ren)子女孝(xiao)順父母(mu)fu) 翹煬 di)義的法(fa)則,是人(ren)們應該身(shen)體力(li)行的盡孝(xiao)心(xin),使(shi)父母(mu)衣食豐足,身(shen)體康健,精神(shen)愉快(kuai),一句話,生(sheng)活(huo)幸(xing)福(fu),自己難道不會(hui)因此感到欣慰(wei)和幸(xing)福(fu)嗎?據(ju)《二十(shi)四孝(xiao)圖說》講,孔子yong)牡di)子you)勇lu),因家yi)毒 chang)吃糠咽菜,“為(wei)親負米百里之外”。老(lao)人(ren)去(qu)世(shi)以後,他“南游于楚”,“積(ji)粟(su)萬鐘”,“列鼎(ding)而食”,但卻慨(kai)然嘆道︰現(xian)在即(ji)使(shi)再想回到吃糠咽菜、“為(wei)親負米”的歲月,也辦不到了。子路(lu)之作此慨(kai)嘆不是因為(wei)他有吃糠咽菜的nai)厥怦焙茫 且蛭wei)他在失(shi)去(qu)了孝(xiao)親的可能性之後,對于孝(xiao)親這樣一種天倫之樂,產生(sheng)了強烈的懷念。孔繁森在聊城工作的一段(duan)時間里,每逢元(yuan)宵燈會(hui),他就用地(di)排車(che)或三輪(lun)車(che)推(tui)著(zhou)母(mu)親圍(wei)城區(qu)觀看花(hua)燈。對于此一時刻(ke)的孔繁森,見者有的用瀟灑二字加以形容。這形容極其傳(chuan)神(shen)。這正是孔繁森置身(shen)于孝(xiao)親的幸(xing)福(fu)氤氳中時那種身(shen)心(xin)快(kuai)慰(wei)舒展情態(tai)的生(sheng)動寫照。

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責任編輯︰劉依(yi)楠
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